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  正义】:此以下皆反情性之类事也。术,道也。既本情和志,又比类成行,故奸声乱色不留视听,淫乐秽礼不与心道相接,惰慢邪僻不设置己身也。声色是事,故云聪明,而气无形, 复制网址 豪客首选【www.vips808.com】固。能虑能固,加好之焉,圣矣。【正义】:好,火到反。言人以得礼之中,又能思审索求其礼,谓之能思虑;又不轻易其礼,谓之能坚固。能虑,能固其礼,更加好之,乃圣人矣。



  以天地为譬,此以地为譬也。敝犹劳熟,烦犹数搅动也。土过劳熟,水过挠动,则草木鱼鳖不长大也。气衰则生物不育,【正义】:此以天譬也。气者,天时气也。气者衰微,则生物好恶无节於内,知诱於外,不能反己,天理灭矣。【集解】:王肃曰:“内无定节,智为物所诱於外,情从之动,而失其天性。”【正义】:言好恶不自节量於心,唯知情欲诱之於外



  方犹道也。”【正义】:君上内和志行,乐教流行,故民皆向君子之道,即仁义制欲者,故乐行而伦清,以至天下安宁也。可以观德矣。【正义】:结乐使人知上之事,故观知其德也以齐七政。”然後在位。汤、武之王,乃由契、后稷脩仁行义十馀世,不期而会孟津八百诸侯,犹以为未可,其後乃放弑。【索隐】:後乃放杀。杀音弑,谓汤放桀,武王讨纣也。秦


  以礼终。乐也者,施也;礼也者,报也。【集解】:郑玄曰:“言乐出而不反,而礼有往来。”【正义】:施,式豉反。此第六段,乐象法章第五段,不以次第而乱升在此段,明礼乐,下也。兴犹出也。”【正义】:乐六变,天神下;八变,地祇出:是兴降上下之神。而凝是精粗之体,领父子君臣之节。【集解】:郑玄曰:“凝犹成也。精粗谓万物大小也。领犹



,正义德为性本,故曰情深也。乐为德华,故云文明。气盛而化神,【正义】:歌、舞、蹈,乐气从之,故云气盛。天下咸宁,故曰化神也。和顺积中而英华发外,唯乐不可以为伪。周武五,代殷。从黄帝至武王九世。成王诵【索隐】或作庸、非。鲁周公旦,武王弟。初封齐太公尚。文王武王师。初封晋唐叔虞,武王子。初封秦恶来,助纣,父飞廉有力。楚熊绎【正义】:按:括草,蒲草。越,户括反。皮弁布裳,【集解】:周礼曰:“王视朝则皮弁之服。”郑玄曰:“皮弁之服,十五升白布衣,积素为裳也。”【正义】:以鹿子皮为弁也拾春秋,集六国时事,以为八览、六论、十二纪,为吕氏春秋。及如荀卿、孟子、公孙固、韩非【索隐】:荀况、孟轲、韩非皆著书,自称“子”。宋有公孙固,无所述。此固,齐人


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